La cultura norteamericana puede ser descrita como una sala de masajes subliminales de autoservicio, enorme y magn�fica.

La percepci�n subliminal no es fen�meno nuevo. La existencia de la inconsciencia humana ha sido documentada a trav�s de muchos siglos por compositores, artistas, poetas, fil�sofos y cient�ficos. Actualmente hay una tendencia intelectual, sobre todo en Estados Unidos, que insiste en que no hay nada significante a menos de que pueda ser cuantificado y programado de modo consciente en un ordenador. Los conocimientos creativos y otros discernimientos a dimensiones subliminales del lenguaje y del comportamiento humano son descartados a menudo por consider�rselos un romanticismo sin importancia. Con frecuencia se confunden las medidas con la cuantificaci�n. Yo cuantifico, luego existo, lee la investigaci�n de la ciencia social moderna.

Por otro lado, la l�gica intuitiva o interior parece basarse en una percepci�n impl�cita a un nivel que no puede ser definido como pensamiento consciente. Si las conclusiones anteriores existen, son alcanzadas por un conocimiento consciente limitado del proceso por el que se obtuvo la conclusi�n. Con frecuencia, dichas conclusiones son descritas despectivamente como intuiciones o conjeturas.

Muchos de los descubrimientos m�s importantes se han derivado de la l�gica anterior, inconsciente o intuitiva, incluyendo el descubrimiento de las ecuaciones de la relatividad de Albert Einstein, si es que podemos aceptar su testimonio autobiogr�fico sobre c�mo se desarroll� el concepto.

La mayor parte, si no es el todo, del pensamiento humano opera mediante esta extra�a rusticidad de la mente inconsciente. En apariencia el inconsciente no percibe las cosas simplemente, sino que de alguna manera capta el significado de las cosas. Durante mucho tiempo se ha cre�do que los procesos del pensamiento inconsciente constituyen la fuente de la capacidad creadora del hombre, quiz� la fuente de la capacidad creadora del hombre, quiz� la fuente de todas sus innovaciones. El compositor Richard Wagner explic� que la mitolog�a, el folklore y la m�sica, y en especial esta �ltima, constituyen el inconciente del narrador, del compositor o del m�sico que habla al inconsciente p�blico, la sociedad o la cultura.

Varios te�ricos creen que las intuiciones y todo el proceso creativo podr�an agruparse junto a los sue�os y la percepci�n subliminal como conocimientos internos prel�gicos, ya que se oponen a los procesos l�gicos de la raz�n a trav�s de los cuales los seres humanos racionalizan sus acciones.

Bryan Key dice en su libro:

"Punto uno: este estudio parte de la premisa de que existe algo en el cerebro humano y en el sistema nervioso (mecanismo cuya descripci�n es incierta) que responde a las etiquetas del inconsciente o subconsciente. Puede demostrarse emp�ricamente y sin lugar a dudas que esta maquinaria existe como un aspecto vital del comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

Punto dos: C�mo trabaja esta m�quina (subconsciente o inconsciente, o lo que sea) es desconocido. Lo m�s que han hecho la ciencia, la filosof�a y la tecnolog�a es concebir teor�as sobre c�mo funciona esta parte subliminal del cerebro. En realidad no llegamos a comprender c�mo funciona el cerebro -en t�rminos de operaciones bioneuroqu�micas-, interrelaciones y circuito real."

La mayor parte del progreso intelectual y la comprensi�n de los fen�menos complejos pierden validez una vez que la mente se enga�a a s� misma creyendo que ha descubierto el Santo Grial o una verdad eterna. Cualquier an�lisis significante de la realidad debe considerar a todas estas llamadas verdades como simples recursos tentativos.

Por tanto, este escritor no puede asegurarse de si varias teor�as, como la del simbolismo arquet�pico del Carl Jung, o la del valor del sue�o de Freud, o la del significado de la forma de Gestalt enunciada por Arnheim, o la del complejo de inferioridad de Adler, son correctas o err�neas. Bien pueden ser tanto lo uno como lo otro. La defensa o el rechazo de la teor�a se dejar� a otros escritores que investigan y se preocupan por nuevas s�ntesis te�ricas.

En este libro se utilizar�n las teor�as como una fuente en la cual pueden explorarse los fen�menos subliminales, ya que los fen�menos de la percepci�n subliminal s�lo pueden ser tratados en t�rminos de suposiciones te�ricas. Muchos de estos fen�menos no pueden ser considerados explicados o hasta discutidos sin referirnos a la teor�a como a un instrumento con el cual probar lo desconocido.

Cualquier lector especializado, como ser�a un artista interesado en plasmar en una pintura los est�mulos subliminales, podr�a beneficiarse con los an�lisis m�s precisos de las abundantes teor�as, digamos, sobre c�mo funciona el ojo humano; nadie est� completamente seguro de c�mo trabaja un ojo. La teor�a es en esencia importante para entender un mundo muy complejo de ilusiones y realidades en el que seguimos subsistiendo. En realidad, durante la �ltima mitad del siglo, las ciencias sociales han hecho muy poco para obtener un conocimiento evidente, firme o verdadero. Muchas de las ciencias sociales de nuestros d�as podr�an ser descritas como antisociales o no cient�ficas. Eso es suficiente en cuanto a esta teor�a de teor�as. Por tanto, este libro tiene un objetivo limitado, simplemente establecer y demostrar la existencia de la recepci�n subliminal dentro del cuerpo humano y el uso de las t�cnicas subliminales en los medios de comunicaci�n, que atacan nuestros sentidos durante muchas horas al d�a. Este ataque proveniente de los medios de comunicaci�n tiene habilidad espec�fica para manejar, controlar y manipular el comportamiento humano a favor de una econom�a nacional de varios miles de millones de d�lares.